“我的责任室好比一个戏台，为前来的东说念主献艺一场对于扎染和大理的千里浸式戏剧。”段陶然近日领受中新社记者采访时说。

　　段陶然是来自云南大理的白族密斯。2019年从伦敦大学皇家中央演斗殴戏剧学院毕业后，她在当地开了一间责任室评释扎染。

　　段陶然暗示，上学时的专科是戏服蓄意，为了让我方的作品脱颖而出，她用扎染布制成了一件维多利亚式西服。作念扎染布的经由缓解了她挂家的烦嚣，作品也劝诱了老诚的防范。英国东说念主对扎染感到好奇，她从小又对扎染耳濡目击，于是决定教番邦东说念主扎染。

　　在她看来，白族扎染对于番邦东说念主来说既远方又生分。奈何让番邦东说念主结合一门来自万里除外的少数民族手工艺呢？

　　回思起刚入学时，段陶然苦恼于找不到与西方衣饰工艺的“统一丝”。“在作念一件束腰或一条裙子时，我不解白为何要这么蓄意。”她以维多利亚时刻的裙子例如，她不睬解裙子上的图腾和繁缛斑纹的含义，仅仅照讲义上的作念。而在了解到其时中英两国的文化同样史、裙子图腾蕴含的东方意想后，她以为我方和这些图腾的“距离”近了一些。

　　同样是打仗其他民族的手工艺，番邦东说念主也需要这么的“统一丝”。为此，段陶然学习了不同国度的扎染，在课上向学生们回报其中的干系。比如，英国也陶冶兰草，但品种与陶冶形势皆与中国的不同；白族的染缸实质物由米酒等制成，英国则用白糖与其他材料配比制成。“我把染缸的制作比方成炒一盘菜，不同国度用的原料不同，学生们听得饶有酷爱。”

　　对段陶然来讲，学习其他国度的扎染让她结合了白族扎染的专有之处。历史悠久的马帮文化、白族东说念主对当然的崇拜皆反应在了扎染的图腾上。学生们也热衷于揣摸图腾的含义，智操盘比如马的牙齿为何常与铜币关联在沿路、蝴蝶图腾为何是白族扎染的“常客”等。

　　创业5年来，段陶然领受过不少采访，她被问最多的问题是“让番邦东说念主结合少数民族文化难不难”。她认为，各类手工艺有共通之处，当体验者握起针线时心中已含各式心境，这草率是同样和结合的机会。

　　段陶然说，依然一位伦敦艺术大学的印度裔老诚来找她上课，两东说念主在缝制图案时聊起过往。老诚的母亲不久前过世，家里存放着母亲生前制作的印度传统衣饰纱丽。当他在课上一草一木缝制图案时，脑海中握住回思起母亲织纱丽的场景，对母亲的折服之意情不自禁。他也思了解其他民族的女性长者是奈何作念传统衣饰的。自后这位老诚将纱丽带到责任室中，和段陶然沿路参议两国衣饰工艺的异同，了解白族女性作念扎染的故事。

　　这段履历成为段陶然“劝服”奶奶的事理。奶奶常问她，家里五代东说念主一直在作念“疙瘩布”(白族东说念主将扎染称为“疙瘩布”)，她在英国能作念出什么神色？段陶然告诉奶奶，她的责任不错让番邦东说念主了解白族文化，也为他们提供回报我方民族文化故事的机会。她是将灵通、多元的大理“搬到”了伦敦，并将各地东说念主文故事“归档”。

　　本年3月末，段陶然带着番邦粹生们来到她的故土，和白族阿奶沿路作念扎染、学刺绣。段陶然说，她将这5年的责任看作是建桥的经由，这个举止是桥建好后的第一个项目。她也在策动其他项目，让中英时代东说念主有更多同样的机会。(完)

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